散歩中、何ができて何ができないかということをよく考える。そうした思索は外を歩きながらのほうがよい。
家の中だとできないことばかり考えてしまう。
夕方、妙正寺川まで行く。川沿いの道は風の通りがよい。あと空が広く見える。
どこを歩くか迷ったら、川、神社、公園を目指す。
十年前に街道の研究をはじめた。そのうち歌枕に興味が出てきた。万葉集に出てくる地名を地図で調べる。あっという間に一日が過ぎてしまう。
柿本人麻呂の「楽浪の志賀の古都を見れば涙ぬぐはぬ人しあらじ」は近江大津宮を歌っている。
大津宮は飛鳥時代——西暦六六七年に飛鳥岡本宮から遷都。六七二年の壬申の乱までの約五年間存在したといわれる都である。
先週の西部古書会館で西郷信綱著『日本古代文学史』（岩波現代文庫、二〇〇五年）を買った。あちこち頁が折れている。前の持ち主は頁の下の角を折る人だったようだ。
西郷信綱は梅崎春生の旧制第五高等学校時代の同級生（大学も同じ）。一九一六年大分県津久見の生まれ。
《万葉時代には一句の音数が五・七の十二音じたてに定型化していく傾向がいちじるしくなる。また、いくつかあった形式のうちひとり短歌形式が次第に超群するという現象があらわれてくる》
万葉時代になると、記紀歌謡にはほとんどなかった情景歌、四季の歌が増えてくる。五・七出入りの句は、踊りの足どりからきている。
《『万葉集』をよむ場合、普通、まずすらすらと心をひかれるのは家持か赤人か憶良あたりで、それから人麿が面白くなり、初期への興味がおこってくるのは——もしおこってくるとすればだが——、一ばんおくれるのではないか》
初期の万葉はとっつきにくく「背のびしないとつかめぬ何か異質なもの」がある——西郷信綱の言葉。わたしは「初期万葉」という区分すら知らなかった。五十代半ばあたりに地理、地名の関心から万葉集を読むようになった。街道を歩いていると、万葉の歌碑をよく見る。メモする。急ぎ足ではなく、ゆっくり学ぶことが古典をたのしむコツかもしれない。
万葉の時代、さらにその前の時代——歌と踊りは不可分の関係にあった。
『日本古代文学史』では、人麻呂（人麿）の近江荒都の歌を取り上げている。
《玉たすき、畝傍（うねび）の山の、橿原の、日知（ひじり）の御世ゆ、あれましし、神のことごと、樛（つが）の木の、いやつぎつぎに天（あめ）の下、知らしめししを、天（そら）にみつ、大和を置きて、あをによし、奈良山を越え、いかさまに、念（おも）ほしめせか、天（あま）ざかる、夷（ひな）にはあれど、石走る、近江の国の、楽浪（ささなみ）の、大津の宮に、天の下、知らしめしけむ、天皇（すめろぎ）の、神の命（みこと）の、大宮は、ここと聞けども、大殿は、ここと云へども、春草の、茂く生ひたる、霞立つ、春日の霧（き）れる、ももしきの大宮処、見れば悲しも（巻一）》
西郷信綱は「玉たすき」「あをによし」などの枕詞は神語、口踊歌謡の呪句、聴覚的暗喩だったと解説している。
冒頭「玉たすき、畝傍の山の、橿原の」を読み、奈良県橿原市に人麿神社があることを思い出した。以前、奈良の橿原からの古道を調べていたとき、人麿関係の神社があちこちにあることを知った。兵庫県明石市の柿本神社、島根県益田市の高津柿本神社もそう。
郷里の古代三関の鈴鹿関（東海道）は、近江大津宮（大津京）と関係が深い。鈴鹿関は大津京の東方防衛のための関所だった。同じく古代三関の東山道の不破関、北陸道の愛発（あらち）関も大津京のころの交通の要所だった。
古典を読むとき、東海道が伊勢廻りか美濃廻りか、また伊勢廻りであれば、伊賀越（加太越）か鈴鹿峠越か——その時代の東海道の経路が気になる。
郷里の三重にいたころ、伊賀や名張は遠く感じていた。街道に興味を持ちはじめてから、それらの地が交通の要所だったと知った。
四日市や津ではなく、なぜ鈴鹿に伊勢の国府があったのか。
古代三関の鈴鹿関の管理が国司の重要な任務だったからだといわれている。
古典や歴史の本を読んでいて、郷里がすこしでも関係していると興味が強まる。
生まれ育った町や今暮らしている町の知らない歴史を知る。地理や歴史が自分と重なる。
自分の場所がすこしずつ広がっていく感じがする。